Produktiv hat der Beauftragte für Kirche und Islam der Evangelisch-lutherischen Landeskirche Hannovers, Prof. Dr. Wolfgang Reinbold, die Corona-Zeit und die damit verbundenen Lockdowns und Einschränkungen genutzt. Seit mehreren Jahren schon hatte der Theologe, der auch außerplanmäßiger Professor für Neues Testament an der Georg-August-Universität Göttingen ist, am Rand seines privaten Koranexemplars notiert, an welche biblischen Stellen ihn das Gelesene erinnerte. Denn dies gehörte zu seinen ersten Erfahrungen im Umgang mit dem Koran und frühen muslimischen Schriften: Der Text des Korans und mancher Hadithe (Berichte von Taten und Worten des Propheten Muhammad) bezieht sich auf biblische Erzählungen, wobei manchmal Geschichten nacherzählt werden, manchmal aber auch nur auf Personen und Handlungen angespielt wird, weil diese bei den ersten Zuhörerinnen und Zuhörern als bekannt vorausgesetzt wurden. Die Einschränkungen während der Pandemie nutzte Reinbold dazu, die bisherigen mit Bleistift vermerkten Randnotizen zu systematisieren und zu ergänzen. Herausgekommen ist ein umfangreiches Werk von 940 Seiten, dessen Hauptteil (860 Seiten) Korantext sowie Querverweise aus Bibel und anderen relevanten Schriften ausmachen. Für die Fülle dieser Informationen und angesichts der praktischen Hilfe, die die Arbeit des Islambeauftragten von Hannover für Religionslehrerinnen und Religionslehrer, Pfarrerinnen und Pfarrer, Beauftragte für interreligiösen Dialog und sonstige Interessierte darstellt, ist der Preis von 55,00 € zudem sehr moderat.

Um möglichst viel Information knapp wiedergeben zu können, entwickelte Reinbold einen Seitenaufbau, der an die traditionellen Talmud-Ausgaben erinnert. In der Mitte jeder Seite steht jeweils der Text des Korans. Je nach Menge der biblischen Bezüge handelt es sich z. T. nur um einen oder wenige Verse wie z. B. auf der ersten Seite, wo nur der erste Vers der Sure 1, die sogenannte Basmala („bismillah ar-rahman ar-rachim“ – „im Namen Gottes, des Erbarmers, des Barmherzigen“) wiedergegeben wird. Unter dem deutschen Text, der der Koranübersetzung des katholischen Theologen Adel Theodor Khoury entnommen ist, ergänzt Reinbold zusätzlich die Transliteration des arabischen Textes nach der Ausgabe von Hans Zirker. Unter dieser Umschrift des arabischen Textes in lateinischen Schriftzeichen sind in der Regel weitere Koranverse notiert, die Parallelen und direkte Bezüge zu dem auf der Seite behandelten Korantext bieten. Die biblischen Bezüge sind am linken und rechten Rand notiert, wobei bisweilen auf die Anmerkungen zu anderen Koranversen verwiesen wird. Ist das Material so reichhaltig, dass die linke und die rechte Spalte nicht ausreichen, wird auch der Platz unter der Transliteration (d. h. oberhalb der Hinweise auf innerkoranische Bezüge) für außerkoranische Bezüge genutzt. Die Bezeichnung „außerkoranische Bezüge“ ist deshalb wichtig, weil Reinbold, der auch 1. Vorsitzender des Trägervereins des Hauses der Religionen in Hannover ist, neben biblischen Parallelen und Bezügen auch auf weitere jüdische und christliche Literatur hinweist, die bis zur Entstehung des Korans entstanden ist. Darunter fallen rabbinische Texte (Talmud, Midraschim), jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit, Apokryphen, pseudepigrafische Schriften sowie frühe christliche Schriften, die nicht ins Neue Testament aufgenommen wurden (z. B. die Didache oder die Klemensbriefe). Auch auf verwandte Hadithe, Überlieferungen vom Leben und den Aussprüchen Muhammads, die schon bald nach Muhammads Tod entstanden sind und in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts muslimischer Zeitrechnung (um 800 n. Chr.) kodifiziert wurden, weist Reinbold hin. Dabei bezieht er sich ebenfalls auf Adel Theodor Khoury, der eine mehrbändige Zusammenstellung und Übersetzung von Hadithen veröffentlicht hat. Bisweilen wirken die Seiten etwas unübersichtlich, doch nach mehrmaligem Gebrauch wird einem die Methodik zunehmend vertrauter.

Wolfgang Reinbold ist sich bewusst, dass er ein „work in progress“ geschaffen hat. Aus diesem Grund ermutigt er die Leserinnen und Leser auch dazu, „die Buntstifte hervor[zu]holen und die Seiten damit weiter [zu] bearbeiten“ (S. VII). Auf den meisten Seiten ist noch ausreichend Platz am linken, rechten und unteren Rand, um weitere Vergleichstexte zu notieren. Der Autor freut sich zudem über Hinweise auf übersehene bzw. nicht aufgeführte Bezüge zu jüdischen, christlichen und muslimischen Schriftquellen. Diese Ergänzungen könnten einer überarbeiteten Neuauflage zugutekommen, die für dieses synoptische Textbuch als neues Standardwerk des christlich-islamischen Dialogs zu erwarten ist.